Из книги "Мощевая балка", заметки об аланах.

А.А. Иерусалимская — «Мощевая балка». недавно изданный увесистый фолиант с прекрасными фотографиями.

Книга оказалась очень полезной, после нее мне даже самой захотелось сделать аланский комплект.

Вот несколько интересных на мой взгляд заметок.

1. Тонкая шерстяная ткань репсового, реже полотняного переплетения, окрашенного мареной. Автор считает их  средиземноморского происхождения тканями, и считает что они были предназначены для раскраивания одежды. Хотя их было в М.Б. Найдено и немного, маленькими кусочками. (Стр. 108).

2. Тезис автора о возможности происхождения аланской нижней женской рубашки-платья от византийских туник. Автр обращает внимание на похожесть шелковых отделок на отделки туник, а шелковые нашивки — на таблионы. Автор предполагает, что и сами туники могли ввозиться к аланам.

3. Нижний мужской кафтан — более упрощенный, который носился под верхним и играл роль рубашки. Их найдено около десяти. Они с одним разрезом, без воротника, более короткие и простые, без подкладки, менее украшенные шелком.

К «одежным» заметкам относится и интересное предположение автора. Она считает, что «платье» было нательной одеждой, поверх нее должно было одеваться вторая одежда — «шуба».

То есть, я считаю,  ходить в одном «платье» могли только маленькие девочки, взрослые женщины должны были одевать обязательно вторую одежду. Косвенно это подстверждается тем, что на нижней рубашке — «платье» был подвешено много амулетов. (Хотя автор и пишет, что кроме головного убора, никаких принципиальных отличий костюма взрослых женщин и детей не было. ) Я обязательно напишу об этом подробнее позже, когда найду цитаты.

К женской же одежде относится и еще одно прелюбопытное замечание. Глава 4, стр 68 — речь идет о «шубах». Цитирую:«никаких признаков застежек… не обнаружено, млаовероятно, что они просто не сохранились. Поэтому можно лишь предположить, что либо эта одежда затягивалась поясной матерчатой повязкой либо кожаным поясом, либо использовались металлические фибулы (в небольшом количестве они сохранились в подъемном материале из М.Б.) ».

Не все например знаю, что знаменитый «косметический набор» из мощевой балки — кисточки, цедилка, копоушки — были на самом деле привешены к петле на платье. Они не лежали отдельно. То есть, по мимо ножа и бус, у аланки еще много чего к платью могло быть привешено.

 

Очень интересным мне показался «чайник», который находили преимущественно в мужскои погребении. К нему в комплекте — роговой стакан с деревянным донцем.

«Чайник», конечно, не чай разливал, а вино.

 

А особо я отмечу замечательные плетеные шкатулки для рукоделия в женских погребениях. Совсем не в единичном экземпляре! Ура плетеным коробочкам!

 

И не один раз в погребениях находят простые тканые шерстяные «паласы». По виду ничем не отличаются от этнографических.

Для любительниц аланских бусиков — вот такие заметки.

",,, в Дагестане 30-40 гг 20 века старых женщин, которые еще знали назначение каждой из бусин (очень похожих на археологические)… пастовая черная с голубой спиралью оберегала от змей, глазчатая серая — от оспин, синяя пастовая рубчатая — для благополучных рОдов, зеленая с красножелтыми глазками привешивалась от сглаза, чаще всего детям. "

А самая интересная фотография — вот. Мощевая балка, одно из головных покрывал женщин.

В книге ничего конкретного про левую картинку не говорится.

 

Еще немного про «кухню». деревянная чаша-блюдо, со следами множества починок. Вообще в Мощевой балке было найдено много деревянной посуды — чаша, черпак-кувшин, тарелки. Как долбленые, так и точеные.

Железный котелок с петлями.

Интересные дтали — рассматриваются женские фибулы.

Оказывается, поясок, подвязки, ремешки были из сухожилий животных. Ремешок для ножа, подвязка для чулок и даже поясок для штанов...

Оказывается. рукоятки ножей были из рога быка, но «их всех сгрызли мыши» и ни один не сохранился… Вот на этой фразе закрою нашу подборочку, с юмором...

Вообще, в книге очень много интересного и полезного, стоит почитать, однозначно! И написана хорошим языком — читается легко, все логично и понятно.

0
Реклама
ElenaBalashova
circas.ru/index.php?newsid=1860
Культура и быт адыгов в IV- XII вв.
"… Масуди писал, что адыгские женщины «одеваются в белое, в римскую парчу, в ярко-алую ткань и в различные парчовые ткани, затканные золотом». По его же словам адыги носили платья и из домотканого льняного полотна («тала») собственного производства."
Кое что интересное об алано-адыгах :)
Сергей
Нижний мужской кафтан — более упрощенный, который носился под верхним и играл роль рубашки. Их найдено около десяти. Они с одним разрезом, без воротника, более короткие и простые, без подкладки, менее украшенные шелком.

К «одежным» заметкам относится и интересное предположение автора. Она считает, что «платье» было нательно одеждой, поверх нее должно было одеваться вторая одежда — «шуба». То есть, ходить в одном «платье» могли только маленькие девочки, взрослые женщины должны были одевать обязательно вторую одежду.

Елена, прошу прощения, может быть я не совсем правильно понял смысл сказанного, но хочу поинтересоваться, на основании каких строк из книги были сделаны такие выводы? По-моему, тут Вы смешали свои собственные представления с информацией из книги, а в результате это выглядит так, будто это всё является именно мнением Иерусалимской. Поясню свою мысль.

1) Про верхнюю одежду. Я тут некоторое время назад уже обращал внимание на этот момент. Когда мы говорим о кавказских аланах в терминах Иерусалимской и Орфинской, то под «нижней» одеждой (мужской кафтан/женская рубаха) подразумевается исключительно лёгкая, неутеплённая одежда, тогда как «верхняя одежда» — это утеплённая одежда, шуба. Т.е. «нижний» кафтан — это не бельё (если я правильно понял Вашу мысль), это вполне полноценный предмет одежды для помещений и тёплого времени года. «Верхний» кафтан поверх него одевали, соответственно, только при выходе на улицу в холодную погоду. И Иерусалимская несколько раз указывает на это в данной книге.

2)Про женское платье. То, что платье было нательной одеждой — это не предположение автора, это факт. Нет ни одной находки какой-либо другой одежды, надетой под платье. Про понимание термина «нательный» в данном случае всё тоже самое, что и с мужскими кафтанами. Откуда взялось предположение, что взрослая женщина должна была носить шубу поверх платья? И почему «маленькая девочка» не должна была? Нет никаких признаков каких-либо возрастных различий в плане женской верхней одежды. Шубы носили женщины всех возрастов, о чём Иерусалимская говорит прямым текстом, но только в случае необходимости, т.е. когда холодно.
ElenaBalashova
Да, Сергей, Вы не совсем правильно меня поняли. Может, это я недостаточно корректно выразила свою мысль. Потому что автор очень расплывчато и осторожно манипулирует терминами. Её выводы могут быть размазаны по нескольким страницам, и иногда трудно корректно их собрать в одном предложении. (Это нормально для научного труда.)
Я не утверждаю, что «нижний кафтан» — это белье. То есть, ходить в одном нижнем кафтане — неприлично. :) Я утверждаю, что кафтанов могло быть два. И развивая мысль автора и перекладывая ее на нужны реконструкции — нижний кафтан мог играть роль рубашки в костюме руса или скандинава. (Хотя сама автор такую фразу не писала.)
ElenaBalashova
Теперь про женский костюм. Все таки мне придется цитировать многабукв из труда. Терпения, я разовью свою мысль.
Кстати, Сергей, те места где я цитирую автора — я отмечаю особо. Остальные же сказанные мной слова — это именно пересказывание мыслей автора своими словами с добавлениями собственных комментариев.
Сергей
ElenaBalashova: спасибо)) По поводу мужских кафтанов мы друг друга поняли. А вот по поводу того, что взрослой женщине ходить в одной рубашке было не комильфо, жду раскрытия мысли.
ElenaBalashova
Сергей: Я пока исправила. Пока не найду соответствующую цитату ;)
ElenaBalashova
Если серъезно. Я восемь лет работала в НИИ, мне приходилось не только читать научные работы, но и писать их. В нашем прославленном НИИ только два человека — из них один академик — могли таким легким слогом написать такую сложную научную литературу. Эта книга понятна даже неспециалисту, хотя там говорится о достаточно сложных вещах. ПОэтому я считаю эту книгу выдающейся и очень полезной. Большинство специальной литературы, если это не учебники, нечитабельны, и даже профессионалам приходится делать усилие, чтобы пробиться через нагромождение понятий и терминов.
Пришел палач и отрубил комментарий!
ElenaBalashova
Цитирую стр. 205: «Под верхней одеждой, в разной степени утепленной, женщины всех возрастов, включая девочек, носили только один тип плечевой одежды — широкое платье, причем этот вид одежды выполнял одновременно и функцию нательной „рубахи“, повторяя в тоже время общие очертания верхней одежды. Как уже указывалось, этот принцип соблюдался и в мужском костюме. Можно не сомневаться, что подобное нераспашное нижнее платье использовалось и как повседневная домашняя одежда, причем не только в домашней обстановке, но и вне дома, во время различной хозяйственной деятельности....»
Автор пишет слово «верхняя» и «нижняя» одежда, слова «нательная „рубаха“». Хочется привести пример из русско-скандинавской одежды. Кафтан — одежда верхняя или нижняя? Без кафтана можно ходить, в одной нижней рубашке? — Можно. А насколько оправдано, если кафтана вообще не будет, или иной верхней одежды? ;)))))
Особо хочу подчеркнуть фразу «принцип соблюдался в мужском костюме».
Гусынин Владимир
ElenaBalashova: Присоединюсь к Сергею, на мой взгляд, у Иерусалимской тут все понятно. В мужском костюме простые (нижние кафтаны) повторяют общие очертания утепленных кафтанов (верхней одежды). Но нигде не указывается на необходимость его наличия (в теплую погоду). Также и нательные женские рубашки общими очертаниями повторяют шубы. И опять же ничто не указывает, что рубашка предполагает дополнение в виде верхней одежды. Это нужно обосновать, сомнительные параллели с костюмом руса и скандинава довольно умозрительны.

P.S. А вот пелерины как считать, верхней одеждой?
P.P.S. Кстати, кафтан хоть и самый распространенный вид плечевой одежды, но не единственный. Как бы не соврать, но, по-моему, в Архызе найден туникообразный экземпляр мужской плечевой одежды.
Сергей
Гусынин Владимир: про Архыз всё верно, есть там интересная рубашка. Но это пока уникальная находка.
Олег Федоров
Сергей: Рубашке из Архыза повезло, что она сохранилась более-менее.Думаю, что были и другие находки от нательных одежд типа рубах, которым не так повезло и их просто не исследовали, а фиксировали как «остатки тлена от ткани на костяке».Я общался с С.А.Плетневой по поводу одежды из Дмитриевского арх.комплекса. Светлана Александровна утверждала, что на некоторых мужских костяках были нательные одежды. Это, как она считала — безрукавки, либо остатки рубах.Так же есть находка украшенной рубахи из византийского шелка у огузо-печенегов, я рисовал такую реконструкцию пару лет тому назад.
Сергей
Олег Федоров: нам всем дважды очень повезло, что вообще что-то сохранилось. Первый раз повезло когда условия оказались пригодными для сохранения предметов. А второй раз — когда археологи успели памятники исследовать до того, как их окончательно разграбили.
ElenaBalashova
Олег Федоров: так ведь у тюрков были мужские рубашки и штаны вместо чулок. В дмитриевском археологическом комплексе разве чисто алано-адыгские представители погребены?
Уважаемый Олег Федоров! Находка рубашки у огузо-печенегов — крайне интересная для меня тема! Не согласитесь ли Вы немного о ней рассказать, может быть, дать ссылку? (Можно в личном порядке.)
Олег Федоров
ElenaBalashova: Да, в Дмитриевском по С.А.Плетневой есть чисто аланские, есть булгарские, а также смешанные алано-булгарские погребения.(там кроме обряда захоронений на это указывают антропологические данные)При этом аланы и их культура доминировали, а булгары были здесь скорее в подчиненном состоянии.
ElenaBalashova
Гусынин Владимир: пелерина конечно верхняя одежда. Как про нее пишет автор? Мне и здесь цитату приводить?
Сергей
ElenaBalashova: совершенно верно. Есть лёгкая одежда, и есть тёплая. Тёплая надевается по необходимости. Насколько оправдано, если тёплой одежды вообще нет? Если мы говорим об исторических реалиях, то, конечно, не оправдано. А если о реконструкции, то, по хорошему, нужно по возможности стремиться к полноте комплекта. А если у кого-то тёплой одежды ещё нет, то главное, по-моему, чтобы этот человек не использовал нехарактерные/неисторичные способы утепления. Ездишь ты только на мероприятия, где в лёгком не мёрзнешь — пожалуйста, шубу можешь не шить. А если стал мёрзнуть — будь добр сделать правильную тёплую одежду.
Но в конкретном аланском контексте есть всё же вопрос на подумать. Как мы видим, теплая одежда всё же зачастую более богато украшена. Что наводит на мысль о том, что она сама по себе была признаком определённого статуса. Отсюда вопрос: не носили ли эти граждане шубы в любой ситуации, когда нужно было показать свой статус, вне зависимости от температуры окружающей среды?
Гусынин Владимир
Сергей:
Как мы видим, теплая одежда всё же зачастую более богато украшена.
Сейчас на вскидку не помню по погребальным комплексам, не интересовался. А что есть обратная зависимость: богатодекорированная верхняя одежда — слабодекорированная нижняя (сюда же обувь и головные уборы)?
Гусынин Владимир
Сергей: Хотя если даже есть, это еще не говорит в пользу того, что имело место обязательное ношение верхней одежды для демонстрации статуса. Под богатую верхнюю одежду могли надевать дешевую нижнюю как раз в силу того, что ее не видно.
Сергей
Гусынин Владимир: в целом закономерность действительно прослеживается. Шубы часто (не всегда) украшены богаче, чем нижние кафтаны/рубахи. И получается, что продемонстрировать свой статус можно было прежде всего шубой. Т.е. в повседневной жизни ты ходишь в простом кафтанчике, а захотелось нарядиться — надевай шубу, в не зависимости от времени года и температуры. В прочем, может быть эта закономерность обусловлена просто выборкой находок. Надо проверить ещё раз, а то я на вскидку не могу вспомнить комплекса, где была бы найдена одновременно и нижняя одежда и шуба, чтобы сравнить, насколько уровень отделки отличается.
Сергей
Сергей: по поводу комплектности. Да, вот эта шуба, платье и всё остальное — это один комплект:
mreen.org/gallery/user/Gostjata/4/1795/
mreen.org/gallery/user/Gostjata/4/1873/

В принципе, по уровню отделки сопоставимо.
Пришел палач и отрубил комментарий!
ElenaBalashova
Сергей правильно меня понял. Вы, Владимир, меня не правильно поняли. В теплую погоду я не призываю носить по два кафтана. Я призываю аланчиков заводить по две шмотки вместо одной, а бабам еще и накидки. Просто хотя бы их иметь и время от времени одевать. Но когда жарко конечно носить их не надо. ВОт не надо меня демонизировать! Я разумный человек и умею читать! Эта книжке, если кто еще не понял, стоит у меня на полке, и я ее прочла и не раз.

Володя!
" Под богатую верхнюю одежду могли надевать дешевую нижнюю как раз в силу того, что ее не видно. " — а вот этот постулат точно нуждается в доказательстве, желательно подкрепленным источниками. Мне сдается. что Вы путаете разные погребения. Есть комплексы побогаче, есть победнее, есть и вовсе рубище в заплатках.
Гусынин Владимир
ElenaBalashova:
1. Я ничего не путаю. Я задаю вопрос.
2. Тем более я ничего не постулирую.
3. Есть ли смысл призывать масло называться маслянным?.. без замысловатых обоснований не понятно, что для холодной погоды нужно иметь теплую одежду в комплексе?
ElenaBalashova
Володя, давай так. Я считаю, шуба должна быть не только для холодной погоды. Я считаю, что шуба — необходимая часть ПОЛНОГО ВЫХОДНОГО костюма взрослой женщины-матери среднего и высокого социального статуса. ИМХО — верхняя одежда у других народов — не только для тепла. Понева — она для тепла? Кафтан и хангерок — они для тепла? Платье — для тепла?
Это я к чему? А к тому, что после изменений правил на Русборг требуется обязательная верхняя плечевая одежда от заявляющихся. После чего поднялся вой… Очень характерный срез реконструкторского мнения…
Я видела аланчиков, которые крашеный орнаментированный обшитый весь шелками или шелковый кафтан носят… на голое тело. Или… поддевают рубашку!!!
Вот интересно, сколько аланок имеет правильную шубу? И сколько отсутствие у себя какой либо верхней утепленной одежды объясняет это археологией? «Так найдено!» — нет, найдено не только так… :)))) А Вы знаете, что они носят когда чутьпохолодает? Свитера под рубашкой!!! Плащи!!! Кафтаны своих мужиков!!! распашные!!! А больше всего меня интересует — это когда они таки пошьют себе шубы — как они будут выглядеть, эти шубы? Уж точно, не дощиколоток, как пишет автор :))))
Сергей
Елена, так-то я, конечно, согласен, что нужно стремиться к полноте комплекта, чтобы у всех были шубы, пелерины и т.п. У древнего человека, безусловно, хоть какая-то теплая одежда, но была в обязательном порядке.
ElenaBalashova
И все же, я ищу виденные мной прежде размышления о том, что послойность комплекта усложняется с возрастом и соц. положением. Хотя, В ЭТОЙ книге автор действительно прямо утверждает, что послойность одежды взрослых и детей не меняется, меняются только головные уборы. Однако, я видела подобные мысли — либо в другой книге автора, либо вообще у другого автора, но про М.Б., я сейчас ищу их, терпение.
Хочу обратить внимание на тот факт, что в детских комплексах «шуб» не было, а комплекс мальчика включал в себя рубашку, и утепленный кафтанчик не был похож на кафтан взрослого мужчины. Но кукольная одежда демонстрирует полный комплект взрослого человека — что у кукол — «мужчин», что у «женщин». Куклы изображали не детей, а взрослых? Мы знаем общую индоиранскую традицию по мере взросления одевать на человека все больше и больше одежды. Частично эта традиция отслеживается в горской этнографии, этнографии татар и других степных племен.
Гусынин Владимир
ElenaBalashova: данных погребальных комплексов не достаточно для реконструкции обычаев применения в повседневной жизни найденных в них предметов. Кстати, Иерусалимская на это указывает в книге.
ElenaBalashova
Иерусалимская в книге дает очень много аналогий с горской этнографией. И там встречаются очень интересные ссылки. Например, про нижние широкие рубашки под верхними узкими бешметами у осетинских женщин. Или про ношение больших пелерин из ткани, для защиты от непогоды и ветра женщинами. Или про короткие красные юбочки у девушек-наездниц :)))) Как аналогию с юбочкой из овчины из М. Б.
ElenaBalashova
mreen.org/kaganat/nekotorye-utochneniya-po-konstrukcii-alanskoy-muzhskoy-odezhdy.html
хочу обратить внимание читателей на похожую тему
ElenaBalashova
После поисков искомые выводы нашлись. Правда, не у Иерусалимской. У Яценко есть предположение о том, что костюм мальчика является нижней одеждой взрослого мужчины, и с каждой стадией взросления прибавляется по одному элементу одежды. И он указывает на то, что подобный принцип есть в этнографии горских народов.
Подтвердить этот факт (это я уже от себя добавляю) может послойность головных уборов женщин из «мощевой балки». Шапочки и диадемы девочек и молодых женщин — основа для головных уборов, более сложных, взрослых женщин.

Я от себя могу к этому добавить, что Иерусалимская в книге пишет о том, что детская одежда полностью аналогична взрослой. Кроме головных уборов. С чем я не могу согласиться полностью, учитывая комплекс мальчиковой одежды, отличающийся от мужского.
Спасибо все моим оппонентам и читателям за внимание.
Никита
А что же на счет шерстяной ткани? Дает ли это нам право предполагать, что одежда из шерсти имела место быть?
Гусынин Владимир
Никита: Право предполагать у вас никто отнять не может.
ElenaBalashova
Никита, автор прямо пишет об этой возможности. Могу написать прямую цитату. Владимир, наверное, опасается нашествия аланских кланов в шерстяных халатиках. Ну, нашествие аланских клонов в льняных и шелковых халатиках без подкладки и утепления реконструкция уже имеет. :)))) Так что, процесс не остановить :)
Гусынин Владимир
ElenaBalashova: Нет, не боюсь. Мне совершенно параллельно. Что думать и как делать — личное, я бы даже сказал, интимное дело.
Олег Белов
Добрый день. ИМХО, кафтаны с одним разрезом сзади не использовались как некое нательное бельё, а использовались в качестве домашней и рабочей одежды. Основной их недостаток при использовании в средневековом горском быту- с одним разрезом крайне неудобно садится в седло. Думаю, что тот факт, что аланские мужчины почти в 100% процентах владели искусством верховой езды не вызовет сомнений. Большинство обществ, где в качестве основного средства передвижения использовалась лошадь имеют одежду с двумя разрезами ( если она длиннополая) или короткополую. А в подобном простом кафтане вполне удобно заниматься ремеслом или домашним трудом.
ElenaBalashova
Олег, во первых нижний кафтан длиной до колена. Во вторых если считать передний запАх то разреза у него два. Скажете мне, с двумя разрезами трудно сидеть в седле? Рыцари Западной Европы с их «кавалерийскими» разрезами с вами не согласятся! А вот факт, что разрезы на нижнем и верхнем кафтане не совпадают — это как раз очень хорошо!

Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии. Регистрация тут.